وقال أبو بصير : تلوت : « التائبون العابدون » فقال أبو جعفر عليه السّلام : « لا ، اقرأ : التائبين العابدين ، إلى آخرها » . فسئل عن العلّة في ذلك ؟ فقال : « اشترى من المؤمنين التائبين العابدين » « 1 » . وقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « من أخذ سارقا فعفا عنه فذلك له ، فإن رفعه إلى الإمام قطعه ، فإن قال له الذي سرق له : أنا أهب له . لم يدعه الإمام حتى يقطعه إذا رفع إليه ، وإنّما الهبة قبل الترافع إلى الإمام ، وذلك قول اللّه عزّ وجلّ : وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ فإن انتهى الحدّ إلى الإمام فليس لأحد أن يتركه » « 2 » . * س 72 : ما هو تفسير قوله تعالى : [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 113 ] ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ ( 113 ) [ سورة التوبة : 113 ] ؟ ! الجواب / قال الشيخ الطوسي : أخبر اللّه تعالى أنه لم يكن لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا ومعناه أن يطلبوا المغفرة لِلْمُشْرِكِينَ الذين يعبدون مع اللّه إلها آخر والذين لا يوحدونه ولا يقرون بإلاهيته « وإن كان » الذي يطلب لهم المغفرة أقرب الناس إليهم بعد أن يعلموا أنهم كفار مستحقون للخلود في النار . والقربى معناه القرب في النسب بالرجوع إلى أب أو أم بإضافة قريبة . ومعنى قوله وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى أي القرابة وإن دعت إلى الحنو والرقة ، فإنه لا يلتفت إلى دعائها في الخصلة التي نهى اللّه عنها « 3 » .

--> ( 1 ) الكافي : ج 8 ، ص 377 ، ح 569 . ( 2 ) الكافي : ج 7 ، ص 251 ، ح 1 . ( 3 ) التبيان : ج 5 ، ص 301 الشيخ الطوسي .